26 квітня — Неділя 3-тя після Пасхи, свято Жінок-мироносиць, спомин Чорнобильської трагедії

Весна для українців — це не лише Великодні та травневі свята. Це ще й щорічна згадка про Чорнобиль — одну з найбільших техногенних катастроф в історії людства.

Кожного 26 квітня дзвони храмів відраховують кількість років від тієї миті. А ми знову відчуваємо, наскільки маленькою є відстань, що відділяє нас від небуття. Розуміємо, наскільки можемо бути безпорадними, не зважаючи на всю велич технічного прогресу.

А ще — ми молимося. За тих, хто загинув, борючись із пожежею на станції. За тих, хто прийняв на себе удар невидимого ворога — радіації, захистивши від її нищівної дії інших. Щороку молимося за всіх загиблих від цієї біди. Та за те, щоб ця біда ніколи більше не повторилася…

Господи! Спаси, помилуй і захисти!

***

Неділя 2-а після Великодня — це Міжнародний православний жіночий день, бо зветься вона ще Неділею святих Жінок-мироносиць.

Разом із подвигом святих мироносиць цього дня ми вшановуємо великий подвиг усіх жінок-християнок. Часом у буденному сімейному житті, часом вирішуючи найскладніші завдання в житті цілих народів, жінка-християнка надала світові яскравий приклад великої самопожертви, глибинної духовності, надзвичайного розуму.

***

Коли Господа було заарештовано та віддано на тортури і розп’яття, учні Його налякані розбіглися, а біля Хреста зібралися ті, хто під час земного життя Господа вірно та смиренно Його супроводжував.

Як розповідає Євангеліє, «...було там багато жінок, які дивилися здалеку; вони прийшли з Ісусом з Галілеї і служили Йому». Ось хто не злякався осуду юдейських старійшин та можливої розправи — ті, кого ми звикли називати «слабка стать»; у відданості своїй вони виявилися сильнішими від більшості чоловіків. Але коли минула та субота, під час якої Господь тілом спочивав у гробі, рано вранці жінки взяли миро — особливі пахощі, якими намащували тіла, і пішли до гробу Спасителя, аби цим миром намастити Його пречисте тіло. Саме тому в історії назавжди закарбувалася назва — жінки — мироносиці…

Від Ангела вони почули звістку про те, що Христос Воскрес, а трохи згодом Господь Сам явився мироносицям та промовив: «Радійте!»

Про це в своїх Великодніх піснеспівах нагадує Церква: «Хоча Ти, Спасителю, і зійшов до гробу, але зруйнував силу пекельну, і воскрес, Христе Боже, як Переможець, промовляючи жінкам мироносицям — радійте! І мир даруючи Твоїм Апостолам, і подаючи воскресіння тим, хто впав».

 

Матеріал з сайту http://www.отченаш.укр

  

СЛОВО ПАСТЫРЯ. Тайны Божии

 Архимандрит Андреас (Конанос)

Тайны Божии... Я не могу растолковать их вам. Я не знаю, как их объяснить. Я представляю, как ты изумляешься, пугаешься, не знаешь, что и сказать в некоторых случаях. И когда ты спрашиваешь меня об этих безграничных и необъятных тайнах — «почему происходит это, почему происходит то, почему Бог тебя оставляет», я не знаю, что ответить. И больше того: я с тобой согласен. Но что бы я мог тут посоветовать — давайте молиться. Обратимся к Богу лично: «Господи, почему Ты делаешь это? Просвети меня, чтобы я понял. Помоги мне постичь твою тайну».

Читати повністю...

Неверие и Божественное снисхождение (Фомина неделя)

Воскресший Христос пришел не с тем, чтобы заставить человека  принять радостную весть Воскресения.  Он не принуждает их возрадоваться о ней немедленно. Прославленный Бог соглашается стать предметом исследования. Видя, как бессилен разум  Фомы уверовать, Он еще раз снисходит до человеческого сомнения.

 

 

В память об апостоле Фоме на протяжении столетий для сомневающихся сохранилось прозвище «неверующего». Однако Фома не был неверующим. Он был искренним искателем истины. Сомнения его были подлинными. Он не имел идеологических установок и антихристианского духа. И потому Христос в ответ на его сомнения рассеял их. Он явился  и дал «неверующему» ученику потрогать Себя. И потому  Церковь в своих богослужебных гимнах называет безверие Фомы «благим», ибо из него родилась убежденная вера. В конце Евангельского чтения Господь, кажется, укоряет Фому: «Ты поверил, потому что увидел Меня; блаженны невидевшие и уверовавшие». Так ублажаются христиане всех веков, принимающие и живущие проповедь Воскресения.

Может возникнуть вопрос: Почему воскресший Христос избрал явиться ученикам Своим, Фоме и женам-мироносицам, а не явился прямо распинавшим его? На сей вопрос отвечает святой Иоанн Златоуст: «Если бы Своим явлением Он мог обратить всех к вере, то не преминул бы явиться всем. Но Он никак не преклонил бы иудеев к вере, если бы явился им по воскресении: сему Он научает нас чрез Лазаря». И наконец, тот факт, что «неверующий» ученик принял мученическую смерть, проповедуя Светлую весть о Воскресении Христовом народам Востока, является еще одним свидетельством Воскресения и подтверждает правильность Божественного снисхождения.

Матеріал з сайту http://www.pemptousia.ru

 

Поминайте усопших правильно. Особенно в дни Пасхи

Во время Страстной недели, Пасхи, а затем всей Светлой седмицы усопшие гласно не поминаются. Церковь для всего устанавливает свое время: время поминать усопших, и время радоваться победе над смертью.

Пасхальная седмица ― это победа над смертью, и даже в церковном уставе сказано, что если на пасхальную седмицу выпадает третий, девятый или сороковой день преставления усопшего, поминание переносится.

 

 

Обрядовое поминовение начинается после Фоминой недели

 

Понедельник Радоницы (следующая седмица после Светлой) ― это первый день, когда, собственно, совершается рядовое заупокойное поминовение.

С самой древности описана традиция, когда после Пасхальных торжеств ходили на кладбища. Но для чего? Прежде всего, для молитвы.

В наши же дни поход на кладбище ― скорее, некий повод для «маевки», «пикника на обочине», а также и для встречи с дальними родственниками, которых видишь раз в году. Ну и повод покрасоваться перед односельчанами, чтобы быть «как все», или даже «лучше всех».

Если уж речь идет о трапезе, как о древнейшем церковном установлении, то смысл ее состоит в милостыне. Как сказано в Евангелии: «Когда делаешь обед или ужин, не зови друзей твоих, ни братьев твоих, ни родственников твоих, ни соседей богатых, чтобы и они тебя когда не позвали, и не получил ты воздаяния. Но, когда делаешь пир, зови нищих, увечных, хромых, слепых, и блажен будешь, что они не могут воздать тебе, ибо воздастся тебе в воскресение праведных» (Лк. 14, 12-14).

Таких людей звали, чтобы они помолились об усопших. К примеру, мать блаженного Августина, по местному обычаю, с радостью варила кашу и кормила ею нищих, творя милостыню во благо душам усопших.

 

Смысл похода на кладбище, ― это, прежде всего, молитва

 

Ещё более важно — прийти в этот день в церковь на службу и помолиться об усопших. Даже в небольших приходских храмах богослужения все равно совершаются — пусть даже и не Литургии, а только панихиды. А придя в Радоницу на кладбище, на могилы близких, не следует делать того, что оскорбляет их память, да и Самого Бога.

Например, сейчас традиционным «атрибутом» поминовения стало распивание на могилах алкогольных напитков. Это нонсенс, такого быть не должно. Наставление рюмок, выливание водки в могилу, по большому счету, ― явное отвержение Евангельских норм. Ведь сказано, что Царство Божие ― это не пища и питие (Рим. 14, 17). Получается, нами руководит типичное языческое представление о том, что покойник должен есть и пить.

С другой стороны, безотказно «срабатывает» явно нехристианское понятие о том, что если мы тут пьем, едим и веселимся, значит, и покойнику «там» хорошо. Как не посмотреть, язычество, да и только.

А ведь главное на Радоницу ― это помянуть, то есть, помолиться о почивших, а не насытиться и упиться. Пьянствуя же, мы свидетельствуем о том, как не любим наших усопших.

 

Существует традиция — приглашать на могилы священника

 

Молитвы над гробом, на могиле усопшего совершались всегда. Так что сегодня Церковь ни на йоту не отходит от того, что делалось 10-15 веков назад.

Если уж мы пришли на кладбище, главное — чтобы сердце было обращено к Богу, и в нем звучала молитва. Но не должно быть тщеславного желания, чтобы вот именно «к моей могилочке» подошел батюшка, именно у моего родственника отслужили.

Бог не считает метры близости священника до могилы усопшего, и уж тем более Бог не сочувствует нашему тщеславию. Если хочется, чтобы имя почившего сродника или близкого человека было вознесено в молитвах, для этого есть Литургия, особые дни поминовения, есть и личное чтение Псалтыри ― все это большое утешение для душ усопших.

Вспомните историю Киево-Печерской Лавры, когда на пасхальное приветствие преподобного Дионисия святые отцы, в пещерах почивающие, ответили «Воистину Воскресе!». Почему бы и нам, придя с молитвой на кладбище, не сказать нашим усопшим «Христос Воскресе!», прочитать у могилки Пасхальный канон, стихиры Пасхи. Это действительно духовная радость, которой мы делимся с успошими.

 

 Что подумают люди…

 

Представьте, сколько должно пройти лет, чтобы люди, читающие эти строки, согласились с тем, что здесь сказано, и этому научили детей.

Но в отвержении языческих традиций для многих скрывается ужасный и очень болезненный вопрос: «А что люди подумают, что скажут?»

…Умер один из моих родных. Сразу пошли расспросы, надо ли завешивать зеркала? — Нет, в этом нет смысла; зеркала не завесили. А что вилки в качестве столовых приборов нельзя класть на стол поминальной трапезы? — Можно, положили на столе вилки. И всё, проблем не было!

Даже милостыня превратилась в какой-то странный ритуал раздаяния конфет: детки на Радоницу ходят по кладбищу с кулечками, а им горами складируют конфеты, печенье, фрукты. При этом щедрые «податели» ни на секунду не задумываются: зачем это? Идея хорошая, это ж милостыня! Но по большому счету это превратилось в развлечение.

Что уж говорить о бутылках, собираемых местными «тружениками тыла» после выпивания оставленных на могилках «ритуальных ста граммов»… Выходит, мы собственноручно помогаем падающим упасть?

Итак, мы сами многое провоцируем, бездумно соглашаясь с окружающими и повторяя чужие ошибки. Все говорят: надо идти на кладбище, — пойдем и мы. Все говорят, надо поставить рюмку, — поставим и мы. Все говорят, надо раздать конфеты, — раздадим и мы…

Может, не нужно бояться стать «белой вороной» — не лить по примеру соседей водку на могилу, не осквернять память почивших попойками и обжорством, спокойно творить милостыню на фоне общего нетрезвого веселья?

 

***

 

От седой древности христиане в послепасхальные дни приходили для особенных молитв на могилы усопших христиан. И сегодня важно, чтобы из обычаев Радоницы ушло все наносное, языческое, чтобы всё, происходящее на кладбищах в эти дни, проистекало бы из христианской любви к покойным, а не из желания сделать «как у людей» или из простого тщеславия.

Чем больше будет нас, православных, тем большая вероятность того, что рано или поздно кладбища превратятся в священные места молитвы, а не превозношений и увеселений.

Матеріал з сайту http://orthodoxy.org.ua/

 

Дочірні категорії

© 2018 bogblag.org.ua


(04561) 5-38-00


09700, Київська обл.,
м. Богуслав, вул. К.Маркса, 6.

Разработка сайта Echizh